четверг, 25 октября 2012 г.

Национализм как антиглобализм. Белые «индейцы» третьего тысячелетия.


«Отчужденные от своей культуры, лишенные ценностей в которые мы были влюблены, будучи теперь все индейцами, мы сейчас делаем из самих себя то, что сделали с ними…»

Многие скажут, что нельзя сравнивать европейцев с индейцами Америки, ведь мы совершенно разные? Однако, я вынужден возразить вам. Нас, коренных европейцев, вскоре ждёт такая же судьба, как и коренных американцев пару сотен лет назад. Но еще не всё потеряно и изменить будущее, как бы громко это ни звучало, своей расы,  можно, начав с себя и своего места в этой жизни.

понедельник, 22 октября 2012 г.

Основания социал-национальной революции.


По форме социал-национальная революция делится на две органически связанные составляющие: социальную и национальную. Социал-национальная революция по содержанию нациократического в государственно-правовой сфере и социалистического в экономической сфере.

четверг, 18 октября 2012 г.

10 мифов о капитализме.


Капитализм в неолиберальной версии исчерпал себя. Финансовые акулы не хотят терять прибыль, возложив на себя нагрузку отчислений в пользу пенсионеров и малоимущих.Призрак «Европейской весны» бродит по Старому Свету, и противники капитализма объясняют людям, как разрушается их жизнь. Это и является темой статьи португальского экономиста Гильерме Алвес Коэльо. 

Существует известное выражение, что каждый народ имеет правительство, которого он заслуживает. Это не совсем верно. Люди могут вводиться в заблуждение агрессивной пропагандой, формой образа мысли, а затем стать теми, кем легко можно манипулировать. Ложь и манипуляции является современным оружием массового уничтожения и угнетения народов. Это так же эффективно, как традиционное средство ведения войны. Во многих случаях, они дополняют друг друга. Оба метода используются для достижения победы на выборах и уничтожения непокорных стран.

понедельник, 8 октября 2012 г.

пятница, 5 октября 2012 г.

Национальная сущность социализма.


   Зрелый и динамичный социализм XIX века — то есть уже идеология — изначально базировался на тезисе классовой борьбы. Наиболее основательным и достаточным условием его построения было свержение правящей верхушки, самой влиятельной реакционной силы общества. То есть для его построения и осуществления социалистических принципов необходима государственная власть и её социалистическая политика. Таков был постулат социализма со времён Великой французской революции.
  Социализм метафизически, таким образом, представляется, как идея развития из самого общества, из общественной структуры, без учёта её культурно-исторического своеобразия. В нём общество рассматривается как универсальная открытая система. Но возможно ли полностью оторваться от специфики конкретного общества, в котором происходят социальные процессы, их становление, эволюция? Можно ли не считаться со своеобразием, самобытностью — исторической, культурной, геополитической того или иного общественного образования? Что до сих пор представляло собой само общество, в котором происходило социалистическое строительство?